Kas sellel fotol on näha alasti meest, kes kõnnib rajal koos noorte tüdrukute rühmaga?

Nõue

Fotol on näha alasti meest, kes kõnnib rajal koos noorte tüdrukute rühmaga.

Hinnang

Valesti kohandatud Valesti kohandatud Selle hinnangu kohta

Päritolu

21. septembril 2018 oli Joshua Feuerstein, Ameerika evangeelne Interneti-isiksus, kes on võib-olla kõige paremini tuntud segamise pärast poleemikat Starbucksi jõulutasside kohal jagas oma Facebooki lehele fotot, millel väidetavalt oli näha nelja noore tüdrukuga rajal kõndivat alastimudelit, ja väitis, et see pilt dokumenteerib 'liberaalseid vasakpoolseid', kes üritavad 'normaliseerida pedofiiliat':



See foto on selles mõttes ehe, et sellega jäädvustatakse alasti meest nelja noore tüdruku juuresolekul, kuid Feurensteini postitus ei pakkunud korralikult konteksti, milles see on tehtud.



Alustuseks tehti see pilt Brasiilias ja mitte Ameerika Ühendriikides, seega pole sellel suurt pistmist sellega, kuidas Ameerika liberaalsed vasakpoolsed väidetavalt üritavad 'normaliseerida pedofiiliat'. See pilt ei näita ka alasti meest, kes 'kõndib rajal' (arvatavasti mingil moeetendusel). See foto on tehtud koreograaf Wagner Schwartzi lavastuse “La Bête” lõpus, mis toimus 2017. aastal Brasiilias Salvadoris Goethe Instituudis.

La Bête on interaktiivne etendus, kus publikuliikmed saavad lavale astuda ja Schwartzi alasti keha igas valitud asendis liigutada. The National National De la Danse sõnul oli see tükk inspireeritud autor 'Bicho', reguleeritav metallskulptuur, mille lõi Brasiilia kunstnik Lygia Clark 1960. aastatel:



Selle interaktiivse ja osaleva soolo jaoks taasaktiveerib Wagner Schwartz Bicho (või 'metsalise') kuulsa kuju, reguleeritava metalliskulptuuri, mille Brasiilia kunstnik Lygia Clark 1960. aastate alguses sarjana tootis. Esineja manipuleerib algupärase eseme plastkoopiaga ja mängib selle hingesüsteemiga, enne kui kutsub publikut samamoodi tegema, seekord teist tüüpi metsalisega: oma alasti kehaga. Lisaks visuaalkunstniku kummardamisele ja uuskonkretismi lisamisele kehakunsti ajaloole toob The Beast välja nihke kahe plastilisuse tüübi vahel (kunstis / elus), et uurida selle reifitseeritud keha lähedust , mis muutub seega sama instrumentaalseks kui üks Clarki Bichosest. Selles etenduses laiendab Wagner Schwartz oma mõtisklust suhete üle Teise ja Outsideriga, korraldades taktitunde märgi all resoluutse peakohtumise avalikkusega.

Ehkki Feuerstein esitas seda pilti nii, nagu oleks see kujutanud mingisugust modelleerimisüritust, kus osalesid meeste alastimudeleid ja lapsi, ei olnud La Bête spetsiaalselt suunatud alaealistele. Enamik selle esitusfunktsiooni leitud pilte ja videoid täiskasvanud suheldes Wagneri kehaga. Siin on video ühest sellisest esinemisest.

kui usaldusväärne on kalle allikana

[ NSFW: Järgmine materjal sisaldab alastust ]:



Mõnes sellises etenduses olid lapsed tõepoolest kohal.

Feurensteini postituses sisalduv viirusfoto on tehtud Goethe Instituudis 2017. aastal, samal ajal kui video on võetud eraldi etendusest (mida saab vaadata siin ) ja väikese lapse ja tema ema suhtlemine Schwartzi surnukehaga võeti São Paulo moodsas kunstimuuseumis.

Neid meediakanaleid levitati laialdaselt 2017. aasta septembris koos süüdistustega, et Schwartz oli pedofiil, ja algatati kriminaaluurimine, et teha kindlaks, kas Schwartz või muuseumid on selle etenduse ajal kuritegu toime pannud (nad ei teinud seda).

Hispaaniakeelne Riik ajaleht andis mõned Sisu sellele vaidlusele 2018. aasta veebruari artiklis (tõlgitud Google'i kaudu):

Veel 26. septembril 2017 oli 45-aastane Wagner Schwartz saavutanud Brasiilia kunstnik. Sel päeval avas ta Brasiilia kunsti 35. panoraami MAM-is São Paulos, mis on üks Brasiilia prestiižikamaid näitusepindu, oma lavastusega “La Bête” (The Critter), mis põhineb Lygia Clarki loomingul. Brasiilia kunsti juhtivad esindajad. Alates 2005. aastast on Wagner seda teost esitanud kümme korda nii Brasiilias kui ka Euroopas. Seekord, nagu varemgi, oli see kunstiline kogemus. La Bête'i toimumiseks peab publik osalejateks saamiseks jätma oma osa pealtvaatajatest. Iga etendus erineb teistest, kuna loo räägib avalikkus. Kogemus, mis loodi kollektiivselt kunstniku palja kehaga manipuleerides, nagu oleks see üks Lygia Clarki hingedega geomeetrilistest kujunditest.

Järgnevatel päevadel algas aga õudusunenägu, mida Wagner polnud aimanud.

Osa ettekandest postitati internetti, sütitades poleemikat. Naist ja tema väikest tütart võis esinemise ajal näha kunstniku kehaga mängimas, nagu seda tegid nii paljud teised publikust. Seejärel muudeti stseen kontekstist välja võttes millekski mitte. Ja Wagnerit nimetasid internetis miljonid pedofiiliks.

Kokkupuute ja valijate otsinguil salvestasid hoolimatute poliitikute videod ja avaldused, milles mõisteti hukka nii muuseum kui ka kunstnik. Enamjaolt uus-nelipühi evangeelsetesse kirikutesse kiindunud fundamentalistlikud usujuhid külvasid viha, julgustades oma usklikke unustama kõige põhilisemad kristlikud ettekirjutused ning mõistma kunstniku ja muuseumi hukka kui „saatana teenistuses“. Parempoolsete äärmusliikumistega seotud rühmad alustasid muuseumi ees vihaste, anonüümsete inimeste toel proteste ja ründasid isegi muuseumi töötajaid. Internet muutus keskaegseks väljakuks, kus Wagner Schwartz lintšiti kui 'koletis' ja 'pedofiil'.

Kunstnik pidi andma tunnistusi peaaegu kolm tundi pedofiilia tõrjumise 4. politseijaoskonnas. São Paulo prokuratuur algatas uurimise, et teha kindlaks, kas kuritegu on toime pandud. Senatis otsustas väärkohtlemise uurimise parlamendikomisjon neid väiteid ära kasutada, et kutsuda tunnistusi andma muuseumi kuraatorid, lapse ema ja kunstnik.

Korraga muudeti Wagner Schwartz kurjategijaks. Temast ei tehtud mitte ühegi kuriteo toimepanijat, vaid “pedofiil”, üks ühiskonna vastumeelsemaid tegelasi. Ometi ei olnud ohvrit, fakti ega seega ka solvangut. Mitte mingil juhul ei pidanud tema kõikvõimalikud lintšerid silmas, et seal on osalenud inimene, kellel on ajalugu, elu ja tunded. See polnud oluline.

São Paulo moodsa kunsti muuseum ja Goethe instituut avaldatud avaldused Facebookis, väites, et see esitus ei olnud erootiline ega pornograafiline ega seostatud pedofiiliaga. Mõlemad muuseumid märkisid ka, et külastajaid teavitati eelnevalt, et etendused hõlmavad alastust:

[Goethe-Institut] Selles kontekstis ei saa puudutus olla kaugemal erootilisest ega pornograafilisest õhutusest. Varem avalikkusele edastatud alastust kasutatakse ainult teatrietendusena ja see ei kanna seksuaalset varjundit. Pedofiilide ühendustel pole seega tegelikke sihtasutusi.


[MAM] São Paulo moodsa kunsti muuseum teatab, et Facebooki lehtedel rünnatav etendus ‘La Bête’ toimus Brasiilia kunsti Panorama Show avamisel, külalistele mõeldud üritusel. Ruum oli märgitud esitluse sisule, sealhulgas kunstniku alastusele. Teosel pole erootilist ega erootilist sisu ja see on tõlgendav lugemine Lygia Clarki Bicho teosest artikuleerivate objektidega manipuleerimise kohta. Puudulikkuse süüdistused on väljaspool vihkamise ja sõnavabaduse hirmutamise kultuuri, mis levib kiiresti kogu riigis ja sotsiaalvõrgustikes. Digitaalsel platvormil esitatavas materjalis on välja jäetud teave selle kohta, et videos ilmuva lapsega oli etenduses põgusalt osalenud ema kaasas ja et ruumis olid vaatajad. Pedofiilia vihjed on teose konteksti ja mõtte väärastamise tulemus.

Schwartz rääkis poleemikast intervjuu koos El Paísiga:

Mis vahe on esinemisruumis toimuval ja sellel, mis toimus Internetis viirusvideoks?

Erinevus seisneb selles, et muuseumis on see umbes 60-minutiline etendus. Katkendi pildil on olemas lühike lõik, mida ei saa enam performance'iks nimetada. Väikese tüki eksemplaris pole enam võimalik etenduse konteksti mõista. Lõige, isikliku valiku tulemus, võib muutuda autoritaarseks, kui see asendab kõike seda, mida see ei näita.

Muuseumis vaatavad mitmed inimesed reaalajas sündmuskohal toimuvat. Videol vajutab keegi lihtsalt sisestusklahvi või esitusnuppu millelegi, mis pole enam esitusajas. Fotol näete ainult ühte sekundit, mis on võetud 60 minutist. Muuseumis ehitavad inimesed etenduse sisu kokku. Katkendi pildil puutub iga inimene kokku millegagi, mida oleks võinud manipuleerida mõnes muus suunas kui tegelik live -esitus.

Järeldus: nad seostasid La Bête'i kõige jubedamatest häiretest. Avalikus elus ei eemaldanud nad mitte ainult minu, vaid ka minu pere, sõprade ja nende esinemist, kes pooldasid São Paulo moodsa kunsti muuseumi ja Goethe instituuti (Salvador, Bahia). Olen saanud 150 surmaähvardust inimestelt, kes on tänaval vabad, nende profiilid on sotsiaalmeedias aktiivsed. Sain ähvardusi ka anonüümsete robotite käest.

Tuleb korrata, et La Bête'is painutavad ja avavad kunstniku keha - kunstnik, kes peab olema kättesaadav osalejate käskluse saamiseks - need, kes lubavad end stseenile siseneda või sellest rääkida. Osalemine on valik, mitte tingimus.