Kuidas natsid mõrva tähistamiseks ja hõlbustamiseks muusikat kasutasid

Mauthauseni koonduslaager

Pilt Votava / Imagno / Getty Images kaudu

Mõrva ja vägistamisega kaasnev kaunis muusika on veider ja häiriv kõrvutamine.



mitu deli sünnitab

See artikkel avaldatakse siin uuesti kasutaja loal Vestlus . Seda sisu jagatakse siin, kuna see teema võib Snopesi lugejaid huvitada, kuid see ei tähenda Snopesi faktikontrollijate ega toimetajate tööd.


1943. aasta detsembris saabus 20-aastane Ruth Elias karjaautoga Auschwitz-Birkenau koonduslaagrisse. Ta määrati perekonna laagri 6. blokki, kasarmusse, kus asusid noored naised ja laagri meesorkester, vangistatud viiuldajate, klarnetimängijate, akordionimängijate ja löökpillimängijate ansambel, kes mängis oma pilli mitte ainult siis, kui vangid igapäevatööks marssisid. üksikasjad, aga ka vangide piitsutamise ajal.

Etendused võivad olla ekspromptid, tellitud natsipartei sõjaväelise valvuri SS-i kapriiside järgi. Sõjajärgses intervjuus , Arutles Elias, kuidas purjus SS-väed hilisõhtul kasarmusse tungisid.



Esiteks käskisid nad orkestril mängida, kui nad jõid ja laulsid. Siis tõmbasid nad noored tüdrukud oma naridest vägistama. Elias kuulis avastamise vältimiseks vastu ülemise taseme narivagunat ja kuulis kaasvangide hirmunud karjeid.

Enne kui piinajad nende tegudega tegelesid, meenutas ta: 'Muusika pidi mängima.'

Muusikat peetakse sageli olemuslikult heaks, seda vaadet ilmestab näitekirjanik Wilhelm Congreve sageli viidatud aforism 'Muusikal on võlu, et rahustada metsikut rinda.' Seda nähakse sageli ka kui kunstivormi see õilistab neid, kes seda mängivad ja kuulavad . Selle esteetilised omadused näivad ületavat argist ja kohutavat.



Kuid seda on kasutatud ka piinamise ja karistamise hõlbustamiseks, mis on minu arvates väärt uurimist.

Kui uurisin oma raamatut “ Genotsiidist purjus: alkohol ja massimõrvad natsi-Saksamaal , ”Tabasid mind viisid, kuidas muusika saatis laagrites, getodes ja tapmisväljadel surma.

Mõrva ja vägistamisega kaasnev kaunis muusika on veider ja häiriv kõrvutamine. Kuid selle kasutamine vägivallatsejate poolt oma ohvrite piinamiseks ja nende tegude tähistamiseks näitab mitte ainult selle kasutamise varjukülgi, vaid pakub ka teadmisi mõrvarite pidulikust mõtteviisist, kui nad osalesid genotsiidis.

Tapmisrõõm

Lood muusika ja laulu integreerimisest piinamis- ja tapmistoimingutesse leiate kogu ellujäänute intervjuude ja mälestuste kaudu. Nagu Auschwitzis, organiseeris Belzeci tapmiskeskuse SS-detail oma meelelahutuseks vangide orkestri. Igal pühapäeva õhtul SS-i liikmed sundisid ansamblit mängima nende nautimiseks, kui nad pidasid purjus pidu.

Üks SS-i vägedest lõbustas end sellega, et orkester mängis korduvalt meloodiat, samal ajal kui teised vangid olid sunnitud ilma hingetõmbeta laulma ja tantsima.

Veel üks juudi ellujäänu tuli meelde sama orkestri kuulamine kuna see saatis laagri gaasikambris mõrvatavate hüüdeid.

Esinejad moodustavad mehe ümber ringi, mida valvurid jälgivad.

Vangid mängisid Ukrainas Janowska koonduslaagris Nõukogude kodanike hukkamise ajal ‘Surma tangot’.
AFP Getty Images'i kaudu

Orkestri puudumisel võiksid väed spontaanselt laulu murda.

Vene kooliõpetaja Genia Demianova kuulati üle, piinati ja vägistati grupis 1941. aasta augustis. Pärast esimest rünnakut kirjutas ta kuulnud prillide klähvimist, kui tema vägistaja röstis , 'Metskass on taltsutatud!' Seejärel võtsid Geniaga kordamööda ka teised Saksa sõdurid, kes kaotasid ründajate arvu. Lamades ja veristades põrandal lamades kuulis ta oma ründajate hääli kräunumas 'sentimentaalse [Robert] Schumanni laulu helina' järgi.

kas Amazonase põhikurss tõusis

Ja SS kolonel Walter Blume, ÜRO ülem Einsatzgruppen , kurikuulus SS-i surmaüksus, oli teada, et kogus oma mehi pärast mõrvapäeva õhtuste ühekordsete lõkke ümber.

Karnevalid tapatalgud

Ainus suurim vangide veresaun koonduslaagris toimus 3. novembril 1943 Majdanekis.

Plaanitud piduliku koodnime all Operatsioon Lõikuspidu , ”Saksa sõdurid tulistasid umbes 18 000 juudi meest, naist ja last. Hukkamiste ajal müristasid laagri valjuhäälditest Viini valsid, tangod ja sõjaväe marsid.

Sõjajärgse ülekuulamise ajal meenutas üks politseinik tol ajal kolleegi kuuldes hüüatas: 'Sõjaväe marsimuusika järgi on väga tore tulistada.'

Seejärel naasid väed oma eluruumidesse 'metsikule peole', mille käigus nad keetsid viina ja pidutsesid ohvrite verega kaetud vormides.

1941. aasta septembris valmistas Saksa politseinike rühm Ukraina Cutnowi linna lähedal hukata 400 juudi meest, naist ja last. Sõjajärgses tunnistuses kirjeldas üks politseinikest bändi olemasolu, kui juudid hauaplatsile marssisid.

'See oli vali,' tunnistas ta , 'Täpselt nagu karneval'.

Selle uurimise käigus puutusin kokku sageli - massimõrvad, mida kirjeldati karnevalidena või pulmade õhkkond . ” Meenutused nendest koledatest tegudest osana mingist makabripidustusest on ilmunud ka teiste genotsiidide ajal.

Pärast Rwanda genotsiidi märkis üks hutu vägivallatseja et “genotsiid oli nagu festival” ja talle meenus, et mõrvapäeva tähistati koos mõrtsukaaslastega õlle ja grillimisega. Naisest tutsi ellujäänu kirjeldas joobes vägivallatsejaid laulmas, kui nad oma ohvreid jahtisid ja massivägistamisi tegid.

Vein, mõrv ja laul

Alkoholi, muusika ja laulude kokkusulamine massimõrvadega näitab, kuidas natsid vägivalla normaliseerisid - isegi tähistasid.

Natsi režiimi ajal muusika ja laulu sepistatud kogukond , kamraadlus ja ühine eesmärk. Ühikabaarides, lõkete ümbruses ja tapmiskohtades oli muusika lisamine midagi enamat kui lihtsalt meelelahutus. See oli ka vahend ühise eesmärgi edendamiseks ja inimeste lähendamiseks. Laulu, joogi ja tantsu rituaalide abil sai natside tegevust kollektiviseerida ja normaliseerida - ning nende suuremat vägivallaprojekti, mida oli palju lihtsam välja tõmmata.

miks George Floyd vanglas oli

Lõppkokkuvõttes genotsiid on ühiskondlik ettevõtmine muusika ja laul - nagu poliitilised filosoofiad - on osa ühiskonna kultuuriartefaktidest.

Nii et kui massimõrvadest saab ühiskonna keskne põhimõte, ei peaks võib-olla olema üllatus, et need julmused viiakse läbi segava laulu, meeleoluka sõjaväemarssi või sentimentaalse Schumanni meloodia taustal.

Vestlus


Edward B. Westermann Regentide ajalooprofessor, Texas A & M-San Antonio

See artikkel avaldatakse uuesti alates Vestlus Creative Commonsi litsentsi alusel. Loe originaalartikkel .