Ei, vaktsiin COVID-19 ei ole seotud metsalise märgiga

Johannes, draakon ja mereloom

Pilt kaudu Kimon Berlin, kasutaja: Gribeco, CC BY-SA Wikimedia Commonsi kaudu

See artikkel COVID-19 vaktsiini ja metsalise märgi kohta avaldatakse siin uuesti loaga Vestlus . Seda sisu jagatakse siin, kuna see teema võib Snopesi lugejaid huvitada, kuid see ei tähenda Snopesi faktikontrollijate ega toimetajate tööd.




COVID-19 vaktsiinide massiline levitamine on põhjustanud mõnede inimeste muret, mida võib kirjeldada ratsionaalsena: millised on kõrvaltoimed? Kui efektiivne on lask? Ja siis on neid, kes on mures, et vaktsiin brändib inimesi koos ' metsalise märk ”, Nagu on kirjeldatud Uue Testamendi ilmutusraamatus.



Metsalise märgile - ilmutuse salakavalale märgile, mis näitab truudust saatanale - on kristlikud tegelased kogu pandeemia jooksul viidanud sellele, mida nad peavad maskide ja vaktsiinide kurjaks. See ulatub vaktsiinipasside näiliselt metafoorsest võrdlemisest vabariiklaste koja esindaja poolt millegi sarnasega Bideni metsalise märk ”Sõnasõnalisemale tõlgendusele, et vaktsiini saajad märgitakse Saatana järgijateks.

On ahvatlev sellised uskumused käest lahti lasta. Lõppude lõpuks on see a äärmuslik idee, mida propageerivad vandenõuteoreetikud . Kuid idee on saavutanud piisavalt tõmbejõudu, et mõned meditsiiniasutused on tundnud vajadust sellega pea ees tegeleda. Näiteks Minneapolises asuv Hennepin Healthcare teatab veebipõhises teabelehes et „COVID-19 vaktsiinid ei sisalda… metsalise märki“.



Varakristliku kirjanduse teadlasena , Märkiksin, et metsalise märgist Ilmutuses on läbi ajaloo valesti aru saadud kui viidates erinevatele sündmustele ja nähtustele. Selle seos vaktsiiniga COVID-19 on vaid viimane näide sellisest arusaamatusest.

Veelgi enam, ma väidan, et märki Ilmutusraamatus saab kõige paremini mõista esimese sajandi kontekstis, kus seda kasutati, Rooma impeeriumi vastu suunatud poleemina.

Ilmutuse lugemine esimese sajandi silmadega

Ilmutusraamat on keeruline tekst. Esimese sajandi lõpupoole autoriks, kes nimetab end Johniks, on tekst täis sümboolseid kujundeid, mis on lugejaid sajandeid müstifitseerinud.



mida mängusilt tähistab

Kasutades inglite ja deemonite nägemusi, surma ja hävingut, räägib Johannes loo käimasolevast kosmilisest võitlusest hea ja kurja vahel, mis lõpeb lõpuks hea võidukäiguga. See autor mõistab metsalist ja selle märki kurjadena ning need on tema loo kõige tuntumad ja valesti mõistetud osad.

Sisse Ilmutus 13 , Kirjeldab Johannes, et metsalisel on seitse pead ja 10 sarve, leopardi keha, karu jalad ja lõvi suu. Selles tekstis olev metsaline on võimas, saatanlik ja on kummardamise objekt.

On ka teine ​​metsaline, mis edendab esimese kummardamist. Teise metsalise juures on kõige tähelepanuväärsem see, et see põhjustab inimestele märgi otsaesisele või paremale käele metsalise nimi või selle nime number . '

Johannes lõpetab selle peatüki mõistatusega: „Las igaüks, kes mõistab, arvutab metsalise arvu, sest see on inimese arv. Selle arv on kuussada kuuskümmend kuus. ' (Ilm 13:18).

Metsaline ja impeerium

Läbi ajaloo on seda numbrit kasutatud selliste nähtuste demoniseerimiseks, mille suhtes lugejad on kas ettevaatlikud või ei saa täielikult aru. Seetõttu ei tohiks olla üllatav, et mõned on üritanud COVID-19 vaktsiini sarnaselt märgiga ühendada.

See tõlgendus on siiski problemaatiline ja kahel põhjusel: esiteks on vaktsiinid COVID-19 tänapäevased nähtused, mida Ilmutuse autor ja tema esimesed lugejad ei tunneks. Teiseks on metsalisele ja selle arvule veel üks seletus, mis on ajalooliselt palju mõistlikum.

Paljud piibliteadlased kinnitavad seda et esimene metsaline on esimese sajandi Rooma keisrite sümboolne esitus. Selles lugemises esindaks iga pea ühte keisrit. Kuigi stipendiumide üle on mingi arutelu mille kohta ilmutuse autor vihjab konkreetsetele keisritele, on üsna laialt levinud üksmeel, et keiser Nero on üks neist.

See järeldus ei tulene mitte ainult Ilmutusraamatu Nero viidetest, vaid ka sellest oma mainet esimesel sajandil Rooma kristlaste tagakiusamise eest .

Aastal 64 pKr, kui Nero oli keiser, võttis Roomas aset suur tulekahju, mis põles ligi nädala. Rooma ajaloolased suetonius , Dio ja Tacitus väites, et leegi süütamise eest vastutas Nero ise, lisab Tacitus, et Nero üritas end süüdist vabastada, pannes linnas elavatele kristlastele süü.

Nero number

Ilmutusraamatus on veel mitmeid punkte, kus autor näib viitavat Nerole. Võimalik viide Rooma suurele tulele on hiljem tekstis, näiteks aastal Ilmutus 17:16 . Johannese kirjeldus metsalise ühest 'haavatud' peast võib samuti viidata Nero surmale, mis Kirjeldab Suetonius iseenda tekitatud kaelatorkena.

mida nad leidsid bermuda kolmnurgast

Aga võib-olla kõige selgem viide Nerole Ilmutusraamatus on kurikuulus „666” metsalise number, mis moodustab metsalise märgi .

Minevik, mitte tulevik

Ehkki minevikus on arvukuse olulisuse üle palju spekuleeritud, on üha rohkem teadlasi, kes arvavad, et see on otsene viide Nerole.

Muistses maailmas on tuntud tava nimega “gematria”, kus tähtedele omistatakse numbrilised väärtused. See võimaldab autoritel viidata üksikisikutele, kasutades tegeliku nime asemel 'nende nime numbrit'. Ja piibliteadlased on seda juba ammu tähele pannud et heebrea tähtedega on Nero ametliku pealkirja - Caesar Nero - arvuline väärtus 666.

See koos teiste vihjetega Nerole Ilmutusraamatus jätab minu arvates vähe kahtlusi selles, kellele autor selle numbriga viitab.

Sellest mõistatusest on aga järel üks tükk ja see on täpselt metsalise märk Ilmutuses. Arvestades raamatu kui terviku sümboolset olemust, pole viide otsmikule või käele märkimisele tõenäoliselt nimiväärtusega.

Olulisem on Johannese väide, et keegi ei saaks midagi osta ega müüa, ilma et oleks metsalise nime kandvat märki. Niisiis, mida on vaja osta ja müüa, millel oleks ka metsalise nimi? Üks võimalik vastus sellele küsimusele on raha - ja meil on arvukalt näiteid arheoloogilises arhiivis Rooma müntidest, mis kannavad nime Caesar Nero.

Üks põhjus, miks Ilmutus raamatut tänapäeval tõlgendada püüdvate jaoks sageli segadust tekitab, on see, et neid koolitatakse sageli nägema raamatut tulevikku käsitleva raamatuna, kuigi tegelikult on see peamiselt minevikuraamat. On selge, et Johannes ja tema esimese sajandi lugejad oleksid osanud teada vastust 'Mis on metsalise märk?' nende esimese sajandi kontekstis. Vastasel juhul ei oleks tekst esmakordsel kirjutamisel kellelegi eriti mõtet olnud.

Teisisõnu: kui Johannes annab esimesel sajandil lugejatele oma mõistatuse „metsalise arv“, eeldab ta, et see on mõistatus, mille nad saavad esimesel sajandil lahendada.

mida tähendab kellegi tagumikule õhku laskmine

Kuigi mõnel võib olla püsivaid küsimusi COVID-19 vaktsiinide kohta, ei tohiks üks neist olla küsimus, kas need vaktsiinid on seotud metsalise märgiga.


Eric M. Vanden Eykel , Usu dotsent, ferrumi kolledž

See artikkel avaldatakse uuesti alates Vestlus Creative Commonsi litsentsi alusel. Loe originaalartikkel .