Mida ajalugu meile tegelikult Jeesuse sünnist räägib

Pilt kaudu skeptiline vaade / Flickr

See Sündimise artikkel avaldatakse siin uuesti kasutaja loal Vestlus . Seda sisu jagatakse siin, kuna see teema võib Snopesi lugejaid huvitada, kuid see ei tähenda Snopesi faktikontrollijate ega toimetajate tööd.




Ma võin varsti teie jõule rikkuda. Vabandust. Kuid reaalsus on need jõulusündmused, kus teie jumalikud lapsed kannavad tinist ja inglitiivad vähe sarnanevad tegelikult toimunuga.



Samuti ei ole teie keskmine jõulukaart, millel on rahulik jõulusündmus. Need on traditsioonid, erinevate ettekannete koostamine, mis kajastavad hilisemat kristlikku vagadust. Mis siis tol nn nn esimestel jõuludel tegelikult juhtus?

kõige külmem suvi, mis ma veetnud olen

Esiteks ei olnud Jeesuse tegelik sünniaeg 25. detsember. Kuupäev, mille tähistame, võttis kristlik kirik vastu neljanda sajandi Kristuse sünnipäevaks. Enne seda perioodi tähistasid erinevad kristlased jõule erinevatel kuupäevadel.



Vastupidiselt levinud arvamusele, et kristlased lihtsalt kohandasid paganlikku festivali, ajaloolane Andrew McGowan väidab, et kuupäev oli rohkem seotud Jeesuse ristilöömisega iidsete teoloogide meelest. Nende jaoks oli Jeesuse ettekujutuse sidumine tema surmaga üheksa kuud enne 25. detsembrit päästmise rõhutamiseks oluline.

Võõrastemaja

Piibli neljast evangeeliumist vaid kaks räägivad Jeesuse sünnist. Luukas jutustab loo Ingli Gabrieli ilmumisest Maarjale, paari teekonnast Petlemma rahvaloenduse ja karjaste visiidi tõttu. Selles esitatakse Maarja kuulus kiituslaul (Magnificat), tema külastus nõbu Elizabethi juurde, tema enda peegeldus sündmustest, palju ingleid ja kuulus kõrts, kus pole ruumi.

“Ruumita” võõrastemaja asi on jõululoos ajalooliselt üks valesti mõistetud aspekte. ACU õpetlane Stephen Carlson kirjutab, et sõna 'kataluma' (sageli tõlgitud 'võõrastemaja') viitab külaliskorteritele. Tõenäoliselt jäid Joosep ja Mary pere juurde, kuid külalistetuba oli sünnitamiseks liiga väike ja seetõttu sünnitas Mary maja peatoas, kus leidus ka loomasõimesid.



Seega Luuka 2: 7 võiks tõlkida: 'ta sünnitas oma esmasündinud poja, mähkis ta ja pani ta söötmisrestisse, sest nende külalistetoas polnud neile ruumi.'

on Joel Osteen lahutamas

Targad mehed

Matteuse evangeelium räägib Maarja rasedusest sarnase loo, kuid teisest vaatenurgast. Seekord ilmub ingel Joosepile ütlema, et tema kihlatu Mary on rase, kuid ta peab siiski temaga abielluma, sest see on osa Jumala plaanist.

Kui Luukas laseb karjakutel imikut külastada, mis sümboliseerib Jeesuse tähtsust tavalisele rahvale, on Matteus idast pärit magid (targad) tooma Jeesusele kuninglikke kingitusi. Tõenäoliselt ei olnud kolm magit ja nad ei olnud kuningad. Tegelikult pole magi numbrit mainitud, neid võis olla kaks või 20. Kolme traditsiooni pärineb kolme kingituse - kulla, viiruki ja mürri - mainimisest.

mis on halvem sünnitades või pallidesse löödud

Nimelt külastavad maagid Jeesust majas (mitte kõrtsis ega tallis) ja nende visiit on hilineb juba kaks aastat pärast sündi. Matteuse 2:16 salvestab kuningas Heroodese korraldused tappa kuni kaheaastased poisslapsed, tuginedes magi järgi Jeesuse vanust käsitlevale aruandele. See viivitus on põhjus, miks enamik kristlikke kirikuid tähistavad maagide külastust kolmekuningapäeval või 6. jaanuaril.

Nendest piiblijuttudest puudub eelkõige see, et Maarja ratsutab eesli ja loomad kogunesid Jeesuslapse ümber. Loomad hakkavad jõuludesse ilmuma pKr neljandal sajandil, võib-olla seetõttu, et piiblikommentaatorid kasutasid tollal Jesaja raamatut juudivastase polemise osana, väites, et loomad mõistavad Jeesuse tähendust viisil, mida juudid ei mõistnud.

Kui kristlased kogunevad täna võrevoodi ümber või seavad oma koju jõulusündmuse, jätkavad nad traditsiooni, mis algas 12. sajandil Assisi Franciscus . Ta tõi kirikusse võrevoodi ja loomad, et kõik kummardajad saaksid end loo osana tunda. Nii sündis populaarne pietistlik traditsioon. Hilisem kunst Jeesuslapse kummardamise näitamine peegeldab samasugust pühendunud vaimsust.

Radikaalsed jõulud

Kui me loo taastame selle piibelliku ja ajaloolise tuumani - eemaldades talli, loomad, kerubilaadsed inglid ja võõrastemaja -, siis mis meil alles jääb?

Ajaloo Jeesus oli juudi perekonna laps, kes elas võõra režiimi all. Ta sündis kodust eemal elavas laiendatud perekonnas ja tema perekond põgenes kuninga eest, kes üritas teda tappa, kuna ta kujutas endast poliitilist ohtu.

Jeesuse lugu on oma ajaloolises kontekstis inimterrorist ja jumalikust halastusest, inimeste väärkohtlemisest ja jumalikust armastusest. See on lugu, mis väidab, et Jumal sai inimeseks haavatava, vaese ja ümberasustatud inimesena, et paljastada türannistliku võimu ülekohus.

edelas facebookis pileteid ära andmas

Ehkki kristliku traditsiooni pühendumuslikus vagaduses pole midagi valesti, võib valgeks pestud jõulusündmus jätta jõululoo radikaalsematest külgedest ilma. Piiblis kirjeldatud Jeesusel oli rohkem ühist Naurul sündinud pagulaste lapsed kui enamik Austraalia kirikuskäijaid. Ka tema oli pruuni nahaga beebi, kelle Lähis-Ida pere oli terrori ja poliitiliste segaduste tõttu ümber paigutatud.

Jõulud on kristliku traditsiooni kohaselt Jumala inimeseks saamise tähistamine kui armastuse kingitus. Nautida jumalikke, ehkki ajaloolisi jõulusündmusi ja kõiki muid selle hooaja imesid on üks viis selle kingituse üle rõõmu tunda.

Kuid kui keskendume nostalgiliselt ühele lapsele, jättes samas tähelepanuta arvukad beebid, kes kogu maailmas poliitika, usu ja vaesuse tõttu kannatavad, jätame kahe silma vahele jõululoo.


Robyn J. Whitaker , Bromby Trinity College'i piibliteaduste vanemõppejõud

See artikkel avaldatakse uuesti alates Vestlus Creative Commonsi litsentsi alusel. Loe originaalartikkel .